Esto, para ella, significaría que hombres y mujeres entren en una búsqueda amorosa más igualitaria "sin la presión cultural de ser madres y padres" sostuvo en una entrevista con Télam donde da cuenta de la falta de compromiso masculino ante las opciones que circulan en el "mercado del matrimonio".
-Al parecer, las mujeres estamos en desventaja en el campo emocional, ¿dónde se da la batalla para igualar las condiciones?
-Las mujeres tienen que entender que los deseos de ser madre no deberían estar conectados con encontrar a un hombre y casarse. Las nuevas posibilidades históricas hacen que estos proyectos sean independientes.
Si desconectamos esos proyectos, se puede pensar en hijos sin tener una pareja estable. No significa deshacerse del modelo existente, sino agregar uno nuevo: el homosocial, una red de contención entre mujeres. Hombre y mujer estarían en una base igualitaria porque tendríamos relaciones y búsquedas sin querer que ellos sean padres de nuestros hijos. Es un movimiento social que llevará menos de diez años.
-Entonces, ¿los hombres no tienen el deseo de tener hijos y las mujeres sí? aunque no exista el instinto materno...
-Es menos crucial para ellos, tienen el deseo pero no lo sienten como una necesidad, es una elección. Si bien no es biológico, la maternidad es una necesidad social. No es una regla de hierro pero muchas mujeres no están teniendo hijos por la dificultad de encontrar al hombre correcto.
-¿Por qué estamos tan separados las mujeres de los hombres?
-Estamos alejados porque las mujeres están adoptando el estilo emocional del hombre. Nos estamos alejando de la idea del amor pasión y debemos aceptarlo. Vamos por el camino de ser personas superconectadas. El reemplazo del amor romántico hoy es la hiperconectividad. En definitiva, hay que volver a un modelo premoderno y olvidarse del ´yo´".
Por primera vez en Sudamérica e invitada por Fundación OSDE y los sellos Capital Intelectual y Katz, la autora nacida en 1961 analiza en "Por qué duele el amor" las relaciones desde la razón y el dolor y brinda claves para comprender las estructuras sociales de la modernidad en una implacable sociedad de consumo.
Con una mirada feminista, Illouz dispara: "mi objetivo es hacer con el amor lo que Marx hizo con la mercancía: demostrar que lo producen y configuran ciertas relaciones y que circula en un mercado donde se compite en desigualdad de condiciones".
-¿Cómo define el amor desde la sociología?
-Me interesa ver en qué situaciones la gente se dice a sí misma que está enamorada. Es ambivalente, hay definiciones muy guionadas como el ´amor a primera vista´ que acelera el corazón o quita el sueño. En el siglo XIX esto estaba claro, pero hoy hay voces que nos dicen que ese amor no existe.
Las situaciones para decir si es amor varían con la clase social y el género. El amor es un código que nos permite entrar a una experiencia específica, cuando decimos ´te amo´ junto con esta emoción viene una serie de prácticas sociales.
-¿A partir de estas prácticas, cómo se transformó el amor?
-"La naturaleza de la voluntad y el deseo cambiaron y la elección es una condición permanente. Elegimos entre muchas opciones con diferentes criterios y esto desorganiza la voluntad. Cuando el ´yo´ trata de comprender racionalmente esas necesidades y proyectos se da una concentración reflexiva sobre el deseo.
-Los tormentos amorosos existen desde que existe el amor, ¿cuáles son las particularidades del sufrimiento moderno?
-El sufrimiento romántico tiene que ver con que las fuentes de valor para las personas son cada vez más inciertas. En las sociedades modernas el valor de una persona está constantemente cuestionado y es algo que debe afirmarse. El amor proporciona esa autovaloración, ser amado implica ser valorado.
-¿Cómo influyó en esto el capitalismo y el consumo?
-El capitalismo desconectó la relación familia-economía. Tradicionalmente en el matrimonio, hombre y mujer estaban en una situación donde se necesitaban por razones socioeconómicas. Hace 200 años que el capitalismo es una empresa masculina y los hombres, por lo tanto, no necesitan a la familia para sobrevivir.
Por otra parte, puso a la sexualidad en el centro. La libertad sexual ya estaba en la agenda feminista, pero la industria de la moda y los cosméticos promovió otro modelo. Pensemos en ser sexy, ¿cuán importante es? Detras de la idea de vestirse para desplegar un aura de disponibilidad sexual existe una enorme industria.
-Finalmente, ¿hay una conexión entre la felicidad y el amor?
-No siempre existió. La cultura de la autoayuda trata de que se logre la felicidad con la satisfacción. La excitación y la novedad provocan placer y no desaparecen con el compromiso que se necesita en una relación moderna. La cultura del consumo ha instalado que la excitación es condición para el placer y se contradice entre una nueva demanda sin precedentes del amor para llegar a la felicidad y las fuerzas que están en contra de lograrla.
Fuente: Télam
